盆景藝術(shù)發(fā)源于中國，是中華民族文化的一個重要組成部分，同書畫、戲曲、中醫(yī)一樣是中國人引以自豪的國粹之一。但是，由于長期的社會動蕩和閉關(guān)鎖國政策，同廣大世界缺乏盆景藝術(shù)的交流，竟致被各國把對盆景藝術(shù)悉心研究、廣事宣揚的日本，誤認(rèn)為盆景藝術(shù)的發(fā)源地。

新中國成立后，內(nèi)地盆景藝術(shù)有了較大的發(fā)展，但因受制于當(dāng)時極左思潮，也沒有機會為世界各國所了解。直到改革開放，隨著市場經(jīng)濟(jì)與國際接軌及盆景藝術(shù)的國際交流日益增多，才逐漸被世人所認(rèn)識。不過，同一些發(fā)達(dá)國家相比，內(nèi)地的盆景藝術(shù)仍然趕不上形勢發(fā)展的需要。

這里通過對一些國家和地區(qū)的盆景藝術(shù)的現(xiàn)狀的扼要介紹，以期促進(jìn)同世界各國盆景藝術(shù)的了解與交流，并從中受到啟迪，打破故步自封和各自為政的局面，立足國內(nèi)，放眼全球，讓中國盆景更好地大踏步走向未來。

與深受日本盆景影響的歐洲盆景不同，非洲盆景則是在中國盆景薰陶下發(fā)展起來的。在1 950 年，兩個中國人把中國盆景帶到南非，從而引起當(dāng)?shù)厝藢ε杈八囆g(shù)的興趣，非洲地處熱帶，對植物的生長和繁殖極為有利，資源也十分豐富，為盆景的拓展提供了優(yōu)越的自然條件。

在中國人的指導(dǎo)和幫助下，盆景藝術(shù)得到較快的傳播，盆景愛好者也日益增多，其藝術(shù)風(fēng)格也近似中國的嶺南派，但缺乏變化，總的說來比較單調(diào)。常用樹種以金合歡、橄欖、猴面包樹、非洲樸、刺桐等為主。

臺灣盆景：臺灣省以其多山兼有平原，氣候濕熱，自然資源比較豐富，加之海上交通發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)、文化各個方面同世界各國交往頻繁，為盆景藝術(shù)的繁榮和發(fā)展提供了有利的條件。臺灣盆景既受嶺南派的影響，同時又受日本盆栽（非中國盆景孕育期的“盆栽”）的影響。

既不同于南派的“蓄枝截干”，又不同于北派的“蟠干扎片”，主張占樸蒼勁，典雅自然。不過，由于臺灣比較著重盆景的商品化，因此強調(diào)作品造型的形式趣味，不太追求作品的深層內(nèi)涵。

在選材和技法上要求樹干粗壯，收縮自然，比例協(xié)調(diào)，層次分明，根部發(fā)達(dá)并向四面幅射。常用樹種有：黑松、榕樹、五針?biāo)?、真柏、櫸樹、樸樹、海芙蓉、楓樹等?

由于歷史原因，臺灣盆景同日本盆栽的關(guān)系格外密切，日本一年一度的盆栽展覽，都要邀請臺灣盆景參加，以致臺灣盆景的主要造型樣式都模仿、脫胎于日本盆栽的造型樣式，但又力求保持中國盆景（特別是嶺南派）的傳統(tǒng)風(fēng)格。

源于日本的舍利干、神枝造型，在臺灣盆景中占有相當(dāng)突出的地位，并從以松、柏為主發(fā)展擴(kuò)大到其他樹種，白骨化的舍利干、神木同翠綠的枝葉相映成趣，很有特色。受日本盆栽造型影響較大的“造型木”式，端莊、穩(wěn)重，甚至可以說有一點“霸氣”。矮壯型可看作是參天大樹的矮化，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極具功力，在臺灣盆景中頗有一定的代表性。

其他如叢林式、懸?guī)r式等等，則更接近于嶺南風(fēng)格，順其自然，因勢利導(dǎo)，不拘一格，賦于新意。兼收并蓄，博采眾長，包括從其他國家有選擇地引進(jìn)適宜于盆景栽培的樹種，積極地提倡多樣化、高檔化、科學(xué)化，調(diào)動一切有利手段，主動地與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，是臺灣盆景得到迅速穩(wěn)妥發(fā)展的根本原因。